寧瑪巴《密宗虹身成就略記》~大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色繞覺剛聖山成就虹身(二) 【後宇妥﹒雲丹滾波】  後雲丹滾波系前雲丹滾波的第十三代後裔,於十二世紀的火馬年出生,從 8歲開始學醫修密法,18歲後六次赴印度,在金剛座成為百千大智者之上師,返藏後著有《大小八支集要》等寶書,到77歲時為眾弟子傳大圓滿修法後,在廣作會供時,猶如雄鷹騰空,飛往藥師如來之剎土,此事在其傳記中有詳細記載。【修阿努約嘎三大成就者】  《教派源流綜述》中記載︰金剛乘密宗無上瑜伽部分為瑪哈、阿努、阿底三約嘎,其中阿底約嘎即為無上大圓滿,修大圓滿而成就虹身者自不用說,即使修煉阿努約嘎而成就的也極多,其中在藏地主要的有三大傳承上師。其一為釋迦納格瑪繞,在靜命堪布前出家,依止過布瑪目扎等上師,一生翻譯顯密經論,廣弘密法,以金剛橛降伏一切邪魔外道,後來依竅訣部之修法,獲得殊勝光蘊成就。二是努﹒桑傑意西(772-882),出生在後藏,從7歲開始求學,於靜命堪布前出家,在蓮師前得到八大法行的灌頂,七次赴印度和尼泊爾學法。在菩提伽耶時,一個黑色金剛降落在手中後,變成了金剛手菩薩,並得到了金剛手菩薩的灌頂,被賜名為桑傑意西。從此顯現種種無礙神變,得到天龍八部的恭敬與供養,並攝收了無數密乘弟子,後來得到長壽持明果位,在公元 882年成就虹光身。其三為大宿釋迦窮乃(1002-1062),他是西藏佛教後宏時期中三位大師之一,出生於多康恰雅處,依止過很多上師,精通一切經論續部。在烏巴隆建立寺院後,準備造一尊黑嚕嘎佛像時,匠師因沒有模型而無法塑造,黑嚕嘎本尊乃親自顯現。一生廣轉法輪,培養出 108位大修行成就者,饒益了無邊有情,到61歲時成就任運持明果位,圓寂前告眾弟子言︰「我今前往極樂剎,我與黑嚕嘎無別,汝應祈請本尊天。」說畢手持金剛鈴杵,剎那變成光蘊而融入黑嚕嘎心間。後來嘉東嘎耶和索米俄賓兩位尊者也變成光蘊,而融入此佛像。【大譯師仁青桑波】  大譯師仁青桑波(898-995),他於公元898年誕生,13歲時出家,少年時到喀彌羅鑽研顯密教典,具足極大智慧,並翻譯了許多顯密教法,廣弘顯宗與密乘,西藏佛教在後弘時期較前弘時期更為興盛,這也大多是由於大譯師的恩德所致。他前後依止過七十五位上師,一生廣建塔廟、塑造佛像,攝受了眾多弟子,其宏法利生事業廣大無邊。他曾誦《文殊真實名經》梵文本十萬遍,請他人代誦十萬遍。後來酒店工作阿底峽尊者令他進入專修,譯師於閉關房門外的三道門上貼著警語說︰「如果我心中生剎那貪戀此世之心念,諸護法當粉碎我頭。」如是一心專注而獲得殊勝成就,享壽98歲,於乙未年在喀扎莫根地方現示圓寂,此時諸天神遍滿虛空,齊奏天樂,同時天雨妙花,此瑞相為彼城中所有的男女老少所親見,肉身全部化為光蘊,只剩下三顆紅色堅固舍利,又在發出如同雷音之巨聲時,此三顆紅色堅固舍利也消失於虛空法界中。他的傳記在《青史》的第二輯中有詳細記載。【馬爾巴祖師等】  據《曲肱齋全集》載,馬爾巴祖師成就光身後,其第九位空行母化光融入第八位,然後依次融入到第一位,然後又融入到馬爾巴祖師中,最後一起消失在空中。畢哇巴祖師加持蘇卡西底將其由六十歲的老婦轉變成十六歲的少女,後蘇卡西底化成虹光後,又示現肉身與弟子抽朱朗足雙運,予以加持,使其活到一百五十歲。【密勒日巴弟子】  根據貢噶多吉著的《紅史》中記載︰日瓊巴是密勒日巴的眾多弟子中獲得徹底證悟的上首八大弟子之一,攝收了很多密宗弟子,他在82歲圓寂。曾有一衛地之女,在措阿哲窮拜見密勒日巴尊者,尊者將此女人托付給日瓊巴修習,她在色莫多地方獲得不捨肉身升入空行淨土的成就。又日巴喜瓦沃獨居扎吉秋地修行,以非人女作契印,最後不捨肉身,穿出洞穴頂,直接飛往空行剎土。【索郎孜摩等】  據《薩迦世系史》記載:薩迦索郎孜摩(1142-1182),從小聞思修行,三歲時見到文殊、喜金剛等本尊,並能背誦《勝樂金剛》等密續。後受持灌頂、教言,十七歲時已能背誦十四大續部,精通顯密佛法,廣攝弟子,事業廣大,最後不捨肉身,隨身帶一隻狗而飛往西方極樂世界。另外根據其它記載,淨密兼修的恰美仁波切在往生淨土時,其家的母牛也同時往生極樂世界。【嘛呢仁青】  根據《西藏佛教》刊載︰大成就者嘛呢仁青是伏藏大師格日曲王(1212-1273)的弟子,修持密法後獲得共與不共成就,經常以披單作翅膀在空中飛行,弘法利生事業廣大,最後在繞覺山頂以神變在一塊岩石上留下足跡後,變成一團光蘊而消於法界。【覺姆滿莫等】  據敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》記載︰覺姆滿莫(1248-1283),父親為密乘大師多吉加波,母親名為班瑪華仲。13歲時,一次在山上放牧中睡著後,於似夢非夢中現見了空行剎土並獲得了殊勝的伏藏密續。從此之後大開神通,行為異於常人,當時人們以為已著魔,稱其為「瘋行者」。後生起厭世之心,離商務中心開了家鄉,遇上了伏藏大師格日曲王等成就者,自此一切緣起都已成熟。36歲時,即1283年 七月初十 ,在曲扎山上,她與兩弟子一起會供後,三人猶如雄鷹飛空,不捨肉身而直接飛往烏金蓮師紅色銅山剎土。此情景恰巧被當地牧人們見到,牧人們在食用了會供的加持品後也都得到了殊勝的等持境界。【嘉瓦(勝者)龍欽巴】  嘉瓦龍欽巴(1308—1363),出生於第五耀宗春 二月十日 ,降生前,其母夢見獅子眉間放光,照耀三界,降生後,天人為之沐浴,有如釋迦佛出世時之情景。九歲時,已念誦《般若經二萬頌》一百遍,並深解其義。在修文殊菩薩、不動佛等本尊時,均能親見,在修妙音佛母法時,得以站在佛母掌心而觀須彌山七日。後廣泛依止各派上師,於藏地各派,均得領悟。29歲起依止根本上師格瑪然渣,作極大苦行。在朝拉薩釋迦佛像時,佛像身放金光,佛頂顯現賢劫七佛及諸本尊護法。朝蓮花生大士像時,親見忿怒蓮師,百部勝士等諸佛菩薩,並得到造論許可,因此造了《七寶藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脫》等在佛法歷史上佔有極其重要地位的論著,中興了舊譯寧瑪教法,被稱為第二佛陀。於56歲時,給共同弟子及不共龍欽心髓弟子分別留下了遺歌後,作法身坐而現圓寂,當時出現大地震動等甚多神變,遺體放置了二十五天,每天均虹光遍滿,天人降花雨供養。雖時值隆冬,但地暖冰化,玫瑰花競相開放。荼毗時,大地又震動,空中發出七次極大聲音,身語意三金剛本性均變為成佛標幟,心舌眼未被燒化,得大舍利數萬顆,小舍利不計其數,其舍利直至如今都有極大加持,能使隨身帶者不受天魔惱害。此於曲珠著的《無垢光傳》中廣說。【明朗伏藏大師】  據《明朗傳》記載︰明朗伏藏大師,火狗年 二月九日 降生,其父是大持明者誠耐寧珠,母名為央金忠瑪。三、四歲時無勤通達藏文讀寫與念誦開光等儀軌,稍大後依止了許多上師,並能講授顯密教法,13歲時能將《大幻化網續》、《寶性論》、《大圓滿心性休息》和《如意寶論》傳講於別人。21歲時,成為第五世達賴喇嘛的經師,後來創建了明卓大寺,並以金銀抄寫大藏經,取出了無數伏藏品。總之寧瑪的傳承、儀軌等各方面教法接近隱沒時,大師輸入了新的血液,如今完整寧瑪傳承全是依明朗大師的恩德而來。66歲木馬年 二月二日 太陽升起時,空中傳來妙音巨響,室裡充滿香氣,大師向東走七步後,金剛跏趺,作謝世偈云︰ 現聲念即天咒法身界 三身五智游舞遍法界  辦公室出租 修持深密無上大圓滿 願成無二意之明點性  說畢又眺望空中,說道︰「諸空行母已前來迎請我。」於是兩手持執手鼓和金剛鈴杵而圓寂,此時空中遍滿了彩虹,散下六瓣花雨。火化後顯出甚多堅固舍利和舍利,令成千上萬的人對密法深信不疑。【新龍喇嘛班瑪登德】  據《班瑪登德傳》記載︰班瑪登德(1812-1883),出生於富貴家庭,早年喪父後,受到當地人們輕視和欺負。他到處流浪,以念觀音心咒來維持極為貧困的生活。後來依止法界自解脫等金剛上師,求得殊勝密法。在托嘎神山閉關九年時,靠取精華的竅訣僅吃大米、小米、石頭做的丸子,後來頓悟了赤裸覺性,獲得生死自在。在他剛證悟時,甚至連凡夫的眼識都能現量見到周圍的山、石、人、房屋等不清淨的顯現都變成了彩虹。一次,弟子為他扎腰帶時,竟紮了個空,腰帶被抽成了一個小結。還有一次他從木頭中捏出了水來。其所攝收的弟子中,有13大金剛名, 900證悟實相者等。最後圓寂時囑咐弟子七天中不得打開帳篷。七天中,數百弟子只見從帳篷中不斷放射出光芒。七日後,其座上只剩下了十個腳指甲、十個手指甲以及頭髮,關於他虹身成就,全知麥彭仁波切也有專門論述。從《傳記》裡看到他一生的苦行和無上的成就,令人對密法生起極大信心。【麥彭仁波切】  麥彭仁波切(1846-1912),從小顯現究竟的智慧,七歲時就在玩耍中著寫了彙集顯密精要竅訣的《定解寶燈論》,聽聞《入菩薩行》僅只五日,便著成了著名的《智慧品釋﹒澄清寶珠論》,在著完《大幻化網光明藏論》時,格薩王等諸大護法神親自現身發誓永久守護,如是一生著寫了從大小五明到五部大論直至大圓滿的大量論著,鮮明地建立了寧瑪派自宗的顯密觀點,集成了26函的《麥彭全集》;並顯現了極大的神通與事業,從意伏藏中流露出了大量的修法儀軌,特別適合末法時代的眾生,故為當今國內外大部分寧瑪派弟子所學修之法。於壬子年(1912年) 四月二十九日 ,全知上師麥彭仁波切雙足跏趺,左手定印、右手說法印,無漏之意,融入法界。其身體荼毗時,有放出虹光等殊勝瑞相。為該地所有人們所現見。圓寂前,東方發出巨響,表示已得法身無別之位,荼毗時,舌頭和雙眼,自聚一處,現出文殊菩薩之相,表示生起次第圓滿之果相,荼毗後,堅固舍利充滿房屋內外,表示圓滿次第圓滿之果相。當時五色彩虹,上下排列,縱橫虛空,並明現許多咒語,遍滿於方圓六百里的虛空,經久不散。詳見《麥彭仁波切傳》商務中心
arrow
arrow
    全站熱搜

    ag02agwvjr 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()